正因為容易感到不安，這反而是推動鳩山持續成長最大的動力，因為「在惶恐不安之中求生存，才能磨練出強勁的韌性。」既然不安無法解除，他逼自己一定要從「不管怎麼做都無法預測未來，也無法消除看不見未來所帶來的焦慮」，轉為思考「到底是什麼讓我感到不安？怎麼做才能減輕憂慮、向前邁進？」
就像考試，如果不知道出題範圍，唸書時一定會很緊張：「到底該怎麼準備才好？」一旦知道「考試內容從課本的第X頁到第Y頁」，心頭的重擔馬上就會覺得減輕不少，因為只要熟讀出題範圍的課文，就能夠從容地上考場。
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正念減壓的主要精神應該是：所有身體感受及內心雜念等都可以隨它來去，就算覺察（它）一直來也無所謂，反正（它）本來就是可以一直存在的，不用在意它。只要能體會到這點，只要能與（它）和平相處，那麼，很多過去一直在意的事，也就可以隨風來、隨風去，都不會讓你受到它的影響。
當下安住了，便能感受生活的美好。
而對我個人及大部分的人來說，正念也可以很簡單，就是一種生活態度。時時刻刻活在當下，把眼前的事做好，並享受過程的樂趣。「一次只做一件事」，也是我在正念修習後做出的調整。如果有五件事，不懂正念前，我可能會擔心這麼多事做不完，時間和心思都花在擔憂上，最後一件事也做不好。有了正念，我就會挑一件事，專心致志地去做，做完一件再做另一件。就這樣，俐落又從容地專注於當下的每一件事。而步行時，我會將注意力放在足跟抬起和足尖落地的動作上，用心感受雙腳和地板間的輕微摩擦；吃飯時，會放慢咀嚼的速度，用心品嘗食物的味道。生活，其實處處充滿美好。
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卡巴金博士很喜歡說三句話：「nowhere to go, nothing to do, nothing to attain.」我想這正是我們東方哲學與禪宗無所求的態度，也是正念減壓的重要精神。
無所求，結果卻也水到渠成。自卡巴金創設正念減壓法起，從醫學應用到心理治療，從人際關係的改善到生活態度的轉化，正念從東方傳到西方，又從西方傳回東方。
最後，我想以我極為敬重的法鼓山聖嚴法師曾說的話跟諸位分享，也為正念的態度與精神做總結：
「成功就是起點，失敗就是經驗；過程就是結果，現在就是全部。」
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